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追忆 | 刁铺龙王庙(五)

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发表于 2020-4-27 15:49:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
清代嘉庆二十二年(1817),龙慧庵又重建扩建了一次,院中的两株古柏正是那时所植。东边的一株古柏在1977年因台风袭击,连根拔起。因根部折断,无法复栽,后来折价卖给了环溪小学的老工友李天伦。倒下的古柏,锯断时,散发出一阵阵幽香,木质极好。
清代中晚期,龙慧庵发展到鼎盛时期。
刁铺位于三县(泰兴、泰县、江都)交界之处,水陆辐辏之地,周边乡村、水村多为农民、渔民,旧时靠天吃饭,祈“龙王”护佑。暴雨洪灾,求龙王止雨退水;久旱无雨,求龙王降雨润禾;江河行舟,求龙王顺风顺水;外出经商,求龙王保佑平安;家里人生病了,祈求康复,带一点香灰当“灵药”;孩子要科试了,祈求金榜题名,鱼跃龙门……香火越旺,捐款捐田越多。民国初期,龙慧庵的庙田多达90余亩。
龙慧庵前面,直至环溪河边,形成了“龙王庙广场”。五十年代后期,龙王庙广场与关帝庙广场连接起来,成了刁铺的“中心广场”,能容纳数万人集会。广场上有简易足球场、篮球场。庙会集市、节日舞龙、元宵灯会、体育比赛、水龙演练、杂技表演、露天电影……甚至镇压反革命,枪决死刑犯和大型群众集会多在此举行。一度时期还用于“农贸市场”、商贸展销等,这是后话。
据老庵僧回忆,旧时龙慧庵的法事频繁。日常功课是朝暮课诵。二时课文多为大乘藏教所摄,如《楞严》《大悲》等咒,《阿弥陀经》《蒙山施食》等。礼诵要做到:身体端肃,口出清音,意随文观。每逢朔望,还有二时祝赞等祝祷护法神。
最多的是香期法事,香期指诸佛、菩萨的诞日(如正月初一,弥勒佛诞日)、出家日(如九月十九,观世音菩萨出家日)、成道日(如腊月初八、释迦如来成道日)等。每逢香期,举行仪式,燃香供献,诵经念佛,善信者也多于此时进香结缘,烧香拜佛者络绎不绝。此时,也带动了镇商的市场繁荣。
其他法事,如“佛像开光”,多为商号或富户新请佛像;节日法事如上元节消灾祈福吉祥法会;中元节超荐报恩法会。
最大的活动是“出会”(龙王菩萨巡游)。早期的“出会”是逢大旱或瘟疫流行,请龙王菩萨“出坛”巡游,为的是“求雨”“免灾”。后来演变为“二月二”的“迎神赛会”,把“祭祀神灵”与“文艺表演”结合起来,借礼佛娱神而聚会娱人。“龙王庙”庙会由社会上的绅士、民间组织和寺僧联合组织,每次都经过充分的准备。
“出会”时,一支浩浩荡荡的队伍从庙门口出发。八名轿夫用两根长长的轿杠肩抬“龙王”神龛。(镇郊一位吉姓人家还珍藏两根4米多长的“抬神轿杠”)前边有专人“鸣锣”开道。后面有“扛旗打伞”的,有掮着府牌的(“迴避”“肃静”牌),还有刀斧锤戟等执事队,再后边是鼓乐队、祭香队、龙舞队、花灯队……
“出会”队伍中最吓人的是“跳马夫”和“烧肉香”。马夫(又称“马弁”)身材膘悍,束一条红裤,上身赤膊,钢针穿腮,银针刺身,跳跃腾越,棍舞如风。“烧肉香”更邪乎,钩子钩在臂上,钩下挂香炉,烟火熏烤皮肉,传出怪味……民国后期,这种形式就取缔了,过去老人们讲述这些时也皱眉摇头很反感。


“出会”队伍中最引人注目的是“舞龙灯”。刁铺龙王庙庙会一般有9支舞龙队,周边乡村中事前联系确定8支队伍,分别备青龙、赤龙、紫龙、白龙、绿龙、橙龙、乌龙、银灰龙。镇上备“金龙”,由商会出资制作“金龙”。“龙眼”活络有神,舞时有翻动自如之感;“龙嘴”张合适度,舞时有吞云吐雾之势;“龙身”9至13节,一节一棒,一棒一人。

每支舞龙队的指挥者,是执“球”柄的人,彩球引领蛟龙飞舞,锣声一响,“龙”随之上下腾越,左右翻滚,犹如真龙奔腾欢跃。舞龙者动作灵活多样,或站或跪,或卧或滚,或逗或亲,穿插迂回,倒海翻江,气势磅礴,十分壮观。
舞龙的技巧在于紧凑、快速、善变、协调。套路较多,据说大的套路,应三十六天罡,小的套路,应七十二地煞,合成108种,应梁山好汉之数。外行看热闹,内行看门道,大多数人是围着看热闹,不知什么叫“二龙抢珠”、“八卦摆阵”、“仙人宝塔”、“哪吒闹海”、“千人背纤”、“麒麟送子”、“金蝉脱壳”……听说“螺蛳结顶”难度蛮大的。

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